《做最好的自己》一书是李开复博士结合自己人生的经历和事业成功的经验，写给中国的青少年，是帮助他们实现成功的方向指引。书中运用很多的例子阐述了“成功同心圆”的理念，为中国的青少年指明了成功的方向。真正的成功人士并不是仅仅靠知识、创意等外在素质赢得成功，他们成功的经验在于，他们具备了某些最根本的、最有价值的素质或品格，他们获得成功的内因几乎都可以用“成功同心圆”来解释。

　　一个人要想取得成功，必须先要学会做最好的自己。

　　做最好的自己，需要树立正确的价值观。价值观是指导所有态度和行为的根本因素。《大学》中说：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；与齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”这段话点明了树立正确的价值观对于为人处事乃至建功立业的重要性，如果一个人的价值观不正确，无论他怎样努力，都会像南辕北辙的赶车人那样离成功越来越远；如果一个人拥有正确的价值观，他就可以更好地完善自己的人格，端正自己的人生态度；如果一个人拥有正确的价值观，就意味着他可以在大是大非的问题上做出正确的抉择；如果一个人拥有正确的价值观，就意味着他是一个有道德、讲诚信、负责任的人，是一个值得信赖、值得托付的人。

　　做最好的自己，需要有正确的人生态度。态度是行动的前提，态度受价值观的指导，态度是为人处世的基本原则；态度是一个人所具有的核心价值观在现实社会和他人心目中的映射结果---如果一个人没有正确的核心价值观，他就不可能体现出这些正确的态度或品质来。现在社会需要积极向上、勇于参与、勇于挑战的人，只要拥有积极的态度，乐观面对人生；远离被动的习惯，从小事做起；对自己负责，把握自己的命运；积极尝试，邂逅机遇；充分准备，把握机遇；积极争取，创造机遇；积极地推销自己；要敢于面对失败和挫折；拥有“海纳百川”的境界和勇往直前的精神，融会中西，协调均衡，成功就不会太远。

　　做最好的自己，需要有追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流和合作沟通等行为。行为是态度在具体行动中的反映；行为是一个人与社会、他人乃至自己接触和沟通的必然结果；行为是社会衡量每个人的价值的外在指标；行为是态度在学习、生活和工作中的具体表现。我们在追寻成功的时候，要以勇气指导自己追寻理想、以自信培养兴趣、以自省指导有效执行、以积极的态度努力学习、以同理心指导人际交流、以宽广的胸怀促进团队合作与相互沟通。我们要善于接受不同的思想和意见，善于吸取别人的优点，弥补自己的缺陷，善于从各种不同的思潮中汲取力量。我们要有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可以改变的事情，有智慧来分辨两者的不同，真正体现自我的价值。

　　梁启超曾说：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”青少年是我们国家的未来，青少年是我们国家的希望。我们伟大的祖国是最了不起的国家之一，他即将成为世界上最大的市场和最大的人才中心，这里有无数的机遇等着我们年轻人去把握，只要我们用智慧主动去选择，成功随时都有可能降临到我们的身边。

　　想到我自己，在办公室工作，但办公室工作上承下联，地位非常重要。要想把办公室工作干好，就是要做最好的自己，就要把责任和执行完美的结合，并且应把这点作为工作最终的目标。因为做最好的自己意味着一种全方面的奋斗，一种无怨无悔的选择。虽然我在今后的工作中不一定会做到完美，但这段经历将记录我人生最重要的历程。我们工作的最终目的就是把工作做好，在相应的时间里，实现最大的效益。我们的选择、我们的态度，我们的超越、我们的热情都建立在立即工作和立即行动上，只有行动才会让这一切变成现实。我们应该拥有正确的价值观和良好的态度，积极主动、充满自信的做好自己的本职工作，有效的执行领导给予的各项任务，学会与同事之间、合作沟通，保持终身的努力学习，为了粮食事业的发展，努力做最好的自己，做最好的自己。

　　今天读李开复博士的《做最好的自己》感受颇多。文章主要说明要我们培养理智讲理、成功学习、自主独立、自信积极、快乐感性的孩子，让家长做孩子的朋友，鼓励孩子、宽容孩子、称赞孩子、认可孩子，让孩子学会分享、尊重，坚持正义、诚信，懂得感恩，做最好的自己。

　　从这本书中，我深深感觉到：李开复博士一直将他的母亲视为人间圣母，因为他的母亲既温和又严厉，既传统又开放，既独断又宽厚，母亲教育的可贵之处是让11岁的李开复去美国独立生活，给他自由的天地。现在的家长对孩子包办过多，安排孩子参加各种兴趣班，对孩子期望值过高，使孩子完全失去了自我的空间和时间。我们首先要学做李开复先生的母亲，解放孩子的空间，因为现代社会丰富多彩、日新月异，孩子不能像笼中鸟一样只有那么小的一个空间，应该给孩子一个广阔的天地。俗话说：读万卷书，行万里路。虽然我们不一定需要孩子去行一万里路接受一个空间，但必须也要有个接受日月星辰、青山绿水、花草树木的自我空间。同时我们还要解放孩子的时间，孩子要有时间才能去接受空间，现在的父母都给孩子寄予了很高的期望，将孩子的日程安排得满满的，除了上学，还要参加各种兴趣班，孩子没有时间休息，负重不堪，有的甚至得到适得其反的效果。解放孩子，首先要为孩子争取时间的解放。

　　李开复先生说：那些追逐自己的兴趣、爱好，善于发现并发掘自身潜力的人更容易得到财富和名利的眷顾，因为他们所从事的是自己真正喜欢的事情，所以他们更加有动力、有激情将事情做到完美的状态——即便他们不能从这件事中获取财富和名利，也会得到终生的快乐和幸福。所以，对我们自己，认真做好现在的每一件事，淡泊名利金钱，就是成功的，就是最好的；对孩子，我们尊重孩子的选择，让他们朝着自己喜欢的方面努力，就是最好的。

　　这本再平常不过的自传带给我许多思念。是它陪伴了我初三一年。每天在完成复习功课后，在睡觉之前，总会偷偷打开台灯，翻上几页。在寂静的夜晚，看这本书，感觉很好，我受益匪浅。

　　李开复，我敬佩的一个人。他先后在苹果公司，SGI公司担任要职。1998年，加盟了Microsoft，并创办了微软中国研究院。2000年，升任Microsoft全球副总裁，并成为盖茨的七个高层智囊之一。2005年，李开复加盟Google，被任命为全球副总裁兼中国区总裁。

　　我敬佩的不仅仅是他出色的工作，更是他做人的理念，处事态度以及成功之道。

　　这本书主要围绕着“成功”二字。从成功的真正意义——成功的源头——成功的选择——成功的必要因素——成功的“罗盘”——成功的阶梯——成功之道，最后到用智慧选择成功。这本书把这一过程分析得很透彻。点明每一步骤的关键。看完这本书，我觉得总结得相当精辟，每一点都十分重要。

　　在谈到成功的必要因素，他给了以下几个词语：同理心，自信，自省，勇气，胸怀，追求理想。并把每一个单独作为一个章节进行阐述。他结合自己的亲身经历以及现在人们所缺少的总结每一个词语。每每读到事例的时候，我总会有同感，总会联想自我，回想我在遇到相同事情时的处理方法，而每到这时，心里总有一份内疚。我想，我读这本书不是为了欣赏优美的语句，而是学习成功人士的方法，激发自己的学习兴趣以及学习为人处事的方法。

　　本书中给我印象很深的一个章节是《合作沟通——信息时代的成功之道》。章节中主要讲的是团队合作。读完后，我十分深刻地意识到团队合作的重要性。团队合作最注重的就是互相的交流及表达，团员之间只有分享相互的信息和资源、积极合作、取长补短，才能形成最大的合力。苹果公司的“负面”默契就是一个很深刻的负面教材。我反思自我，周围之间的同学就是一个团队，我是否与同学构成学习的默契呢？我是否能很好的取人之长，补己之短呢？．．．．．．我是在一遍遍追问自己的过程中读完的。这一节中讲述了BillGates的团队精神，他领导一个团队的方法。沟通是团队合作成功的基础，有效沟通的四个秘诀：１、悉心倾听；２、大方积极；３、直截了当；４、不同意的艺术。委婉拒绝的方法对我很受启发。

　　由于离开微软，加入了Google，李开复博士在书的最后说到：“一切事实在下一年都会公诸于世。我做的事，没有违背这本书里的原则，经得起时间的考验。”

　　总而言之，我读这本书的心态是：好奇——共鸣——收获。我认为这本书是一个人一生中不能不读的，看完后必定有很大的启发。

　　成功箴言之一：自信不失谦虚谦虚不失自信

　　李开复1961年出生于台湾，母亲在43岁高龄时生下他前，被医生数次劝阻。因为医生透露，如此高龄的产妇很可能生下白痴。但是母亲不顾一切劝阻生下了这个幺儿。这个幺儿在母亲的极度宠爱下自由自在地成长着，喜欢做很多恶作剧。把家里所有的钟表调慢一小时以便晚上床睡觉。把邻居池塘里的水放干以证实邻居池塘里并没有100条鱼。这一切母亲都只是报以宽容的一笑。但是母亲不允许孩子傲慢和目中无人。

　　当5岁的李开复得意洋洋地对邻居阿姨表示“上小学以后就没有见过99分”后。母亲不允许这样的狂放存在于孩子身上，有史以来第一次打了开复。母亲告诉他，“不只要好好学习，还要改掉骄傲的毛病。自夸是要不得的。谦虚是中国人的美德。”母亲总是不失时机地把做人的道理告诉开复。这一次强烈的记忆，使得开复懂得如何在谦虚和自信中保持平衡，而不会在自卑或自负中跌倒。

　　成功箴言之二：天赋就是兴趣兴趣就是天赋

　　李开复11岁留学美国之后，一直在美国成长。1972年，他进入了美国哥伦比亚大学学习“政治科学”专业。然而两年的学习让他知道自己的兴趣并非在政治方面。学习的枯燥经常让他在课堂上昏昏欲睡，学习成绩也不尽如人意。但是，他发现他在选修的计算机课上，有着惊人的天赋。往往是别人还在苦思冥想如何写出程序时，他早就把程序写完而无所事事。后来，他发现他像发疯一样爱上了这门学科。因此，在大学二年级时，他自己做出了一个惊人的决定，“转系！”这意味着他将从一个全美排名第3的专业转到一个毫无名气可言的专业。但是，他听从了内心的选择，还是选择了计算机专业。而这个决定，改写了他一生的轨迹。

　　成功箴言之三：思考比传道重要观点比解惑重要

　　李开复以哥伦比亚大学计算机专业第一名的成绩毕业以后，顺利进入匹兹堡的卡内基·梅隆大学就读计算机专业的博士。在读博士之前，他的系主任Haberman就告诉他，读博士的目的，就是要做出世界上一流的博士论文。至少在本领域是世界顶尖的。这句话让李开复十分震撼。然而，下面一句话，让他受益更深，Haberman说，“做出一流的博士论文，也不是读博士的最终目的。而是你在读博士的过程中，获得一种思考的方法，而这种方法将使你在任何一个领域，都获得顶尖的成功！”而李开复的努力证实了这种说法。李开复关于统计学方法做出的语音识别博士论文至今还是语音识别产品的理论基础。而李开复也在博士生涯中，学会了解决问题，拥有了战胜困难的勇气。

　　成功箴言之四：我不同意你但我支持你

　　李开复在读博士期间选择的研究方向是“语音识别”。师从博士生导致罗迪。罗迪教授鼓励李开复用专家统计的方法来研究语音识别，而李开复在这个领域经过了一番研究后，发现语音识别用这个方法可以获得特定语者95%的语音识别率。李开复把整个研究过程写了一篇论文。一经发表，得到了很正面的回馈。但是他最终发现，专家系统是有严重局限性的，无法延伸到做不特定语者的语音识别。他认为有数据的支持的统计模式是唯一的希望。当他把想法告诉导师，罗迪告诉他，“我不同意你，但是我支持你！”这样的说法让李开复备受感动，成就了李开复博士论文的成功。他的论文当年被评为《商业周刊》最杰出创新。

　　成功箴言之五：挫折不是惩罚而是学习的机会

　　李开复在博士生生涯里，成绩依然优秀。他用统计学做出的语音识别率大大地提高了，而博士论文发表在国际期刊上，让全美的科技界震惊。这样一个明星学生可以说在卡内基·梅隆里没有什么忧愁可言。然而，一次暑期课程让他经历了不小的挫折。1983年暑假，李开复得到了暑期工的工作。其任务就是教宾夕法尼亚州60个最聪明的高中生计算机课程。李开复自己对那段时光非常享受，每天忙碌地备课，还想出各种教学方法。但是，他领取薪水的那一瞬间看到学生的评语，才知道学生认为，“李老师的教学就像催眠曲！”这样的评价无疑使得李开复备受打击。

　　然而，李开复并没有气馁。他把失败当成了学习的机会，因此获得了成功。他在此后的生涯里，尤其是回到中国以后，做了上千场的演讲。这无疑得益于学生时代的练习。

　　成功箴言之六：创新不重要有用的创新才重要

　　在苹果和SGI李开复度过了八年科学家到产品副总裁的路程。在这段路程上，他有许多成功，例如苹果的QuickTime，但是在SGI他碰到了巨大的挫折。他的团队发明的三维浏览器，在市场上失败，整个团队和产品被公司廉价卖掉。这时，他又发挥了“从挫折中学习”的反省。他理解了，仅仅有科学家的“新”、“酷”的创新是不够的。创新必须是针对用户的，必须是有用的。做产品的管理，必须把用户放在第一位。李开复1998年夏天回到中国，在中国开创微软中国研究院。这时，他把这个教训带入中国团队。

　　成功箴言之七：完美的工作成长兴趣影响力

　　2000年，李开复被调回微软总部成为微软全球副总裁。几年工作后，他深深地体会了一个完美工作的标准，那就是自己有浓厚的兴趣，能有成长的空间，并具备一定的影响力。他怀念着在中国研究院的兴趣，还有在刚调回美国的学习，但是他期望着有更大的影响力。当他发现谷歌将开始在中国创建时，他主动找到了谷歌CEO施密特，并表示愿意加入谷歌。而施密特十分高兴，在一个月之后就给了李开复OFFER。李开复说，当你遇到喜欢的工作机会，不需要任何的迟疑，而需要积极主动来争取。因为这样的机会往往炙手可热，一秒钟的犹豫你就可能与之失之交臂。

　　成功箴言之八：用勇气改变可以改变的事情

　　2005年，是李开复的转折年。他没有想到，一次普通换工作的经历引发了一次地震。微软的诉讼使他陷入了人生最低的低谷。对他的虚假负面报道铺天盖地而来。但是，他想到了他一生的座右铭：用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，用智慧分辨两者的不同。

　　于是，他全力以赴地投入了这场战斗，不再理会那些不能改变的谣言。将从微软提取的30万份邮件资料中找寻有利的证据以证明自己的清白。经过两个月的努力，法庭同意李开复到谷歌工作。最后，当李开复回到媒体面前开始工作时，他发现，没有一个记者还提问与诉讼有关的问题，因为作为官司的胜利者，媒体不再相信那些谣言。

　　成功箴言之九：做最好的领导让员工做有兴趣的事

　　谷歌公司聚集着世界上最天才的工程师们。如何管理这些“天才”，是摆在李开复面前的另一个课题。李开复非常推崇“放权”式的管理，他深知在以创意为主要生产力的公司里，不能严格地恪守那些死板的规定。他可以让员工自己提出研究的方向。大家讨论决定。也可以让员工用20%的时间做自己喜欢的项目。他甚至可以让员工对公司提出建议。如果合理就采纳。谷歌里自由的环境非常有名。作为管理者，他主要是在公司战略、每年的目标、合作伙伴、总部沟通上努力，其他的时间，他更是一个企业文化的维护者、公司的发言人、员工的教练。

　　成功箴言之十：价值不是你拥有多少而是你留下多少

　　什么是成功？是否拥有了名利就算成功。对此，李开复回答，你的价值不是你拥有多少，而是你留下多少。当他的一个同事赚够了钱而发现失去人生目标时，才意识到，人生的价值在于贡献，和对他人的影响。

　　李开复曾经有过一个独特的梦想，就是在中国创建一所一流的，有世界影响力的私立大学。他甚至身体力行地为此多方奔走。但是最终因为种种原因没有成功。但是他并没有气馁，而是用另外的方式实践梦想。他说：“我不能改变教育，但是我可以帮助学生。”他给中国的大学生写信，写书，办了“我学网”，每年面对十万学生做演讲。在帮助学生的过程中，李开复看到中国大学生的成长。他说，他曾经想过自己的墓志铭应该有科学家或者企业家的注脚。但是，他说他现在已经没有这种想法，如果他的墓志铭上有热心教育者的字样，他会感觉到内心的温暖。

　　李开复，这个在苹果、SGI、微软、Google都受到重用的人，为什么能够创造出这么多的奇迹？答案是：性格决定了他。

　　李开复有幸在11岁时留学美国，当时台湾的传统教育过于死板，能够前往美国接受先进教育当然是件不容错过的事。只有11岁的他，鼓起勇气前往美国，或许这就改变了他的一生。11岁的他，必须努力学好英文才能适应美国的生活，他就每天跟着小伙伴，听他们说话，不懂就打断他们，问清楚，小伙伴自然也很乐意去帮助他。就这样，李开复只用了3个月的时间就可以说上一口流利的英语。正是有着这样坚持不懈、有困难就想尽一切办法去完成的精神，使他能够在未来的路上不断打败困难，创造出无数奇迹。

　　你或许会感到惊讶，为什么李开复竟然在那么多知名企业都担任过重要职位？李开复绝不是一个自满的人，他的追求永无止境，这是很多人都无法达到的事。许多人满足于眼前的利益，而迷失了自我。李开复总是“追随我心”，他会时常问自己：“眼前的一切是自己想要的吗？”。这种从“心”选择的精神，才让他辗转于苹果、微软、Google等知名企业，最后还回到中国，为了中国大学生而奋斗。

　　当我阅读完这本书时，我彻底被李开复这个人触动了。这样一个能够不管眼前是利益、是麻烦、是官司，总是“追随我心”，不断改变自己的定位。不断改变自己的梦想，一步一步最后创造无数奇迹。当你达到一个目标时，你会骄傲自满吗？当你成功完成一件事时，你会沾沾自喜吗？当你已经取得成就，你会就此罢休吗？李开复的回答都是否定的。

　　我们绝不能够只满足于现状，我们要去探寻生命的意义，努力创造、拼搏、进取，到寿终正寝时，我们要知道我们曾今活过，而且活得有意义。正如《瓦尔登湖》里面有一句名言：“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。”

　　“追随我心”，或许你会认为这太鲁莽了，但是，如果不这样，活着还有什么意义？生活如何变得精彩？相信每个人都不会甘于平庸，毕竟我们来到这世上，绝不是想着碌碌无为地过完一生，我们都想过一个有意义的一生。相信吧！只要肯去努力，抓住机会，世界将因你不同。

　　抓住一切去探寻生命的意义，总有一天，世界将因你不同。李开复用他的行动，完美地演绎了这句话。

　　龙城初级中学初二：Climber_PG

　　一个周五，清华大学宋立滨博士来我校进行了励志报告，博士在报告会上用诙谐生动的语言和我们进行了交谈。从开始幽默的笑谈到后来感人的故事，无不蕴含着一个个令人深思的哲理，令我们感慨至极，报告会结束后，大家热血沸腾，会场爆发出震耳欲聋的掌声，经久不绝。

　　常言道：“改变命运，先要改变自己的内心。”想要改变自己的命运固然是件好事，但不可只追求表面形式上的改变，应先改变自己的内心。只有改变了自己的内心，才能真正的改变自己的命运。

　　自信，成功的基石

　　爱迪生说过：“自信是成功的第一秘诀。”宋博士在报告会上举了一系列的有关于自信的例子，最后通过总结告诉我们：“做任何事情，首先要对自己充满信心，激活斗志，才能够心想事成。”这使我明白自信者不疑人，人亦信之；自疑者不信人，人亦疑之。有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。最终开启通往成功的大门，踏上幸福的彼岸。

　　目标，成功的导航

　　没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。对于一只盲目航行的船只来说，所有的风都是逆风。所以，目标是成功道路上的导航系统，是人生历程中不可或缺的环节。宋博士给我们讲述了他从小树立远大的目标——要考上清华北大的梦，以及他如何实现这一目标。让我们不禁感叹，目标原来能对一个人的人生造成如此之大的影响。一个人努力的目标越高，他的才力就发展的更快，对社会就更有效力。

　　放弃，也有好未来

　　在人生的大风浪中，我们常常学习船长的样子，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。正是因为船长懂得如何放弃，才得以使船没有在暴风雨之中因为过重而沉没。宋博士说：“为了考大学，我整整三年没有碰过自己最喜欢武侠片，因为我懂得，舍弃一时将得以回报一世！”是的，留得青山在，不怕没柴烧。天生我材必有用，千金散尽还复来。懂得放弃，才有更好的未来。

　　　　感恩，赤子现真心

　　古人云：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”从我们诞生的那天起，父母就赐予了我们无限的恩情。俗话说，滴水之恩当以涌泉相报，现在能做的，就是努力学习，将来考上好大学，使父母舒心开怀！

　　自信+目标+放弃+感恩=改变命运。

　　我们总说，万事三分天注定，七分靠打拼。未来的命运不在他人手中，而是掌握在我们自己手中，每个人都有自己的打算，都是自己命运的锻炼者，幸运喜欢照顾勇于改变自己命运的人。只要你够勇敢，一定能心想事成，鱼跃龙门！

　　Ibelive：Great mind shave purpose，others have wishes（我相信杰出的人有的是目标，而其他人有的则只是愿望）

　　    湖南长沙天心区天心一中芙蓉校区高二:沈超

　　高一甲组李跃新

　　出于对李镇西老师的教育理念的认同，以及对李镇西老师个人的崇拜，2007年暑假的一天，我一口气买下了李镇西老师的好几本大作，其中包括《爱的教育》、《做最好的家长》、《做最好的家长》。由于工作繁忙，有些书一直没有时间系统阅读。或许是出于对孩子教育培养的需要，也是出于对李老师教育孩子成功经验的借鉴，春节期间，我集中精力，一口气两次阅读了李镇西老师的《做最好的家长》一书。

　　李镇西老师在《做最好的家长》一书最前面的自序中所告诉我们的核心理念是：家长也是教育者，这是他告诉我们的第一个意思！

　　接着在引言中他又告诉我们家庭教育的另一个核心概念：民主！

　　我认为在孩子教育中，这两点都非常重要。

　　家长也是教育者，这个观点我一直都非常认同。我从不认为教育孩子只是学校老师们的事情，也从不曾认为把孩子送到学校自己就可完全放心，万事大吉。可实际上在行动中我却这样做过，至今回忆起来心中仍感愧意连连。记得那是女儿幼儿园毕业刚上小学时，我当时的教学任务非常紧张，担任班主任和高三毕业班的教学，每天忙得晕头转向。早上出门的时候，女儿还在睡梦之中；晚上回家的时候，女儿已在睡梦之中；只有在中午吃饭的时候可以见上女儿一面，但那时吃饭是百米冲刺的速度，根本没机会和她交流；有时见她慢吞吞的，还一个劲地催她（现在想想，自己干教育工作，没能力处理好一切，却时常因自己的慌张而搞得全家人一块慌乱不堪），所以在那种情况下，就忽略了女儿小学起始阶段的引导和帮助，结果女儿的基础不扎实，直到现在她还有一些拼音搞不清楚，她也因此而自卑。

　　虽然我懂得家长同样是一个教育者，可是究竟应该如何教育，我却常常束手无策。在这一篇中，李老师说：“让女儿成为一个快乐的人！和女儿一起快乐的成长！”这是他坚定不移的教育理念。可快乐的含义决不是单纯的笑闹，决不是一味的顺从，其含义应该是科学的，有着许多健康的东西存在其中。

　　真正难以理解的是李老师所说的第二个意思。因为“民主”这个词太难理解，太难真正把握科学民主和盲目顺从的界限，好多事情都是经过后才知道的，年轻的父母又不可能有这方面的经验。李老师在本篇中介绍了民主的几个内涵：一、尊重；二、平等；三、尊重选择权。

　　尊重，即尊重其心灵世界，尊重其精神世界，保护其个性，宽容其“逆反心理”。

　　平等，即父母应保留一颗童心，应勇于向孩子认错，应平等看待每一个人。

　　尊重选择权，即培养人的独立性，让孩子自己做主，或和孩子一起商量，而不是代替孩子做决定。

　　正因为这些理论说起来容易，在实际中又很难把握其分寸，所以李老师又介绍了容易出现的误区。我认为，家长在具体做法上，在涉及对错的时候，应坚持一个原则，而不能迷失立场。

　　《做最好的家长》是一本很好的书，一本很实用的书，当在孩子教育中出现难题的时候，出现困惑的时候，好好看看这本书，在书中与教育高手交流交流，便能够收到意想不到的效果。但书到用时方恨少，临时抱佛脚肯定是不行的，因为只有厚积才能薄发，只有多学才能活用。

　　“学园之灵”的一生

　　公元前三八四年，亚里士多德生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区，这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷侍医。从他的家庭情况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。他于公元前三六七年迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年，成为了柏拉图学院的积极参加者。

　　从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他曾经隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一起死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。

　　公元前三四七年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。此后，他开始游历各地。公元前三四三年，他受马其顿国王腓力二世的聘请，担任起太子亚历山大的老师。当时，亚历山大十三岁，亚里士多德四十二岁。公元前三三八年，马其顿国王腓力二世打败了雅典、底比斯等国组成的反马其顿的联军，从此称霸希腊。次年，腓力召开全希腊会议，会议约定希腊各邦停止战争，建立永久同盟，由马其顿担任盟主。在会议上，腓力宣布，他将统帅希腊各邦联军，远征波斯。至此，马其顿实际上掌握了全希腊的军政大权，希腊各邦已经名存实亡，成为马其顿的附庸。

　　腓力于公元前三三六年被刺身亡。他的儿子、年仅二十岁的亚历山大即位为王。公元前三三四年，亚历山大率领马其顿军和希腊各邦的联军出征波斯。在不到十年的时间里，他打跨了号称百万的波斯大军，接着摧毁了古老的波斯帝国。一个空前庞大的亚历山大帝国——其领土西起希腊，东到印度河，南包埃及，北抵中亚——建立起来了。公元前三二三年，亚历山大病故。这个凭着武力征服建立起来的大帝国，经过混战，分裂成几个独立的王国。

　　就在这个时局动荡的年代里，亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年，即从亚历山大出发远征的前一年到亚历山大去世的那一年。在这段时间里，虽然马其顿在军事和政治上控制了雅典，但那里的反马其顿的潜力还是很大的。亚里士多德来到雅典，可能肩负有说服雅典人服从马其顿的政治使命。亚里士多德在雅典受到了很多的优待，除了在政治上的显赫地位以外，他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地资助。他所创办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区。在学园里，有当时第一流的图书馆和动植物园等。他在这里创立了自己的学派，这个学派的老师和学生们习惯在花园中边散步边讨论问题，因而得名为“逍遥派”。据说，亚历山大为他的老师提供的研究费用，为八百金塔兰。亚历山大还为他的老师提供了大量的人力。他命令他的部下为亚里士多德收集动植物标本和其他资料。

　　事实上，亚里士多德浩瀚的著作，实非一人之力所能完成。譬如，他曾对一百五十八种政治制度作了概述和分析，这项工作所需要涉及的大量搜集整理工作，如果没有一批助手的协助，是不可能做完的。当亚历山大去世的消息传到雅典时，那里立刻掀起了反马其顿的狂潮，雅典人攻击亚里士多德，并判他为不敬神罪，当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。但亚里士多德最终逃出了雅典，第二年，他就去世了，终年六十三岁。

　　最博学的人

　　亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实物本身包含着本质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。

　　亚里士多德把科学分为:

　　理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；

　　实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)

　　创造的科学，即诗学。

　　亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。从元素不能再分割为更简单的物体的前提出发，在1890年未尝不可提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。前提既然已经改变，“元素”一词的意义也就改变了。但是，这个事实并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是错误的。幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。

　　在天文学方面，他认为运行的天体是物质的实体，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。在物理学方面，他反对原子论，不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。在生物学方面，他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回各种动植物标本。在教育方面，他认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念，如极限、无穷数、力的合成等。

　　主要著作

　　亚里士多德的逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作《工具论》。他们继承了亚里士多德的看法，认为逻辑学既不是理论知识，又不是实际知识，只是知识的工具。《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。

　　亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。他认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。

　　亚里士多德在《论天》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭。在这个发生和毁灭的过程中，相互对立的原则冷和热、湿和燥两两相互作用，而产生了火气土水四种元素。除这些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圆运动，并且组成了完美而不朽的天体。《气象学》讨论了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。第四册里叙述了一些原始的化学观念。在现在看来，亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意，然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。

　　亚里士多德的其他重要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等。这些著作对后来的哲学和科学的发展起了很大的影响。

　　结束语

　　亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全书。恩格斯称他是“最博学的人”。

　　晚上，我问爸爸：“爸爸，读完大学以后，再读什么？”爸爸说：“是研究生，硕士。”我又问：“读完研究生呢？”爸爸回答：“是博士。就像你在美国工作的舅舅一样。”

　　听到这里，我对爸爸说：“我长大后也要读博士。读完博士以后，就到东郡小学一（2）班教书，当一个小朋友们喜欢的好老师。”

　　爸爸听了后，笑着对我说：“好啊。你博士毕业后，到小学去当老师，同学们肯定会喜欢你的。”

　　指导老师：曾艳军

　　评语：本文写于2006年10月26日

　　06级统计学院白倩

　　仔细的阅读了整本书后，我对其中的第二部分印象深刻，现在我就对李开复先生第二部分的观点发表一下自己的看法，望老师批评指教。

　　李开复先生在这本书的第二部分说道：“真正的成功有很多种：它可能是创造出了新的产品或技术，可能是取得了突破性的科研活学术成果，可能是因为自己的行为而给他们带来了幸福，可能是在工作岗位上得到了别人的信任，也可能是找到了最能使自己满足和快乐的生活方式。同样，靠自己的努力取得令人羡慕的名望和财富也是一种应当被尊重和认可的成功。一句话，多元化的成功才是真正的成功。从不同角度理解成功，尊重并鼓励年轻人选择最适合自己的成功道路，以便发挥他们各自的特长，实现他们各自的价值——这才是对待成功的正确态度。”我把自己对这段话的理解分为以下两个方面表述：

　　第一方面，成功并不是单一的，千篇一律的，成功可以是多方面的，用书中原话来说，是“多元化”的，正所谓“三百六十行，行行出状元”，我们现在这个世界，仅以成绩和名利来衡量个人，团体乃至社会的成败，那么我想这个世界上绝大多数人不能跻身成功者的前列，我们可以想一下，亿万富翁这个世界有几个，国家领导人这个世界有几个，这些人固然在自己的奋斗目标上取得成功，但其他人都是失败者吗？“神舟”系列背后大概有几万个默默无闻的科学家，他们对神舟火箭和飞行器上的上亿个零件逐一进行检查，以确保神舟圆满的完成既定任务，神舟的起飞和成功返航增强了我们中华民族的民族自尊心和自信心，增强了我们中国人民的凝聚力，可以说每个人都对自己是一个中国人感到骄傲，这巨大的历史功绩是谁取得的呢？难道只是那个电视屏幕上经常现身的总工程师？当然不是，我们大学生也是，不要轻易走入一元化的成功的误区，而应主动的选择最适合自己的成功道路。我们人大的校训是“国民表率，社会栋梁”，即做一个对社会贡献良多的人，但我们学校的做法却似乎并不尽如人意。何谓有用？成为国家领导人，领导中国人民实现全面建设小康社会的伟大工程是对社会有用，而在普通的工作岗位上默默无闻，无私奉献难道就不是人大的骄傲吗？就要以自己没能升官发财辜负人大的培养而感到可耻吗？别忘了人民群众是历史的创造者，社会的主体，而且我们人民大学的种种做法我却不敢恭维。前一段，十七大一次会议，马凯和刘延东当选国务委员，人大媒体上下弹冠相庆，大有“一人得道，鸡犬升天”之势，一而再再而三的对我们说这两位爷可是咱们人大毕业的啊，好像人大突然抓住了这两颗救命稻草，人民大学，党的学校，人民的大学，已经沦落到这种地步了，小小一个国务委员，能让人民大学兴奋至此，那清华是不是要去中央电视台黄金时段做广告了，常听外人说，清华北大的学生想的是为国为民，人民大学的学生天天想的是升官发财，于是乎人大和前两所大学差距日益扩大，在如此校风下，我和周围的本就觉悟不怎么高的人开始为自己以后怎样升官发财做准备，学校的种种做法让我们在歧路上迷失了自己。对于把分数当作生命的高中生来说，汤玫捷这个例子可有警示作用，复旦附中高三女生汤玫捷，在校成绩排在100名左右，在国内的许多老师看来，汤玫捷并不是特别出色的学生，但她却成为唯一被哈佛提前录取的中国留学生并获得全额奖学金，但汤玫捷不愿出书介绍成功经验，不愿把自己的经历简化成抽象的“成才公式”，因为我们是野生动物，不是园林动物。每个人独特的优点就是自信的源泉。

　　第二方面，就是年轻人找到最适合自己的成功道路。我一直把大学看成是一个人认识自己选择人生道路的阶段，一个人越早认清自己的各个方面，找到适合自己的道路，他就越能早早的规划自己的人生，为以后踏入社会先做好准备。如果你能在四年之内找到自己的career，那你这大学就算没白上；相反的，如果没有找到自己的人生目标，而是一味的学习学习再学习，即使你把自己的学分绩搞到很高很高，你以后进入社会也会发现自己的手足无措，你会发现自己对进入这个社会没有做好最起码的心理准备。大学四年是认清自己规划人生的四年，有的人擅长交际，有很强的组织能力，他就会跑去参加各种社团；有的人喜爱知识，喜欢钻研，他就会投身于图书馆，丰富自己的知识基础，厚积薄发；有的人立志于出国，他就会从入学就开始背单词，准备考GRE，托福。所以关键不在于他在做什么，而在于他是不是认清了自己现在所作的事适不适合自己，他是不是找到了值得自己奉献一生的事业。现如今，大学里，特别是名牌大学，大学生自杀现象屡见不鲜，想想他们费尽心血挤进全国高等学府，眼见就要熬出头了，为什么要突然放弃快要到手的一切呢？那就是他们对生活感到困惑，他们不知道自己在这个世界上有什么用，从本科上到硕士然后是博士，他们在为学习而学习，把自己与这个世界隔离开来，于是他们对生存的意义产生怀疑，他们最终决定结束这没意义的生命。但我想如果任何一个人，当他找到了自己愿意奋斗一生的事业时，他们根本不会去想生和死这个问题，他们每时每刻都会是生机勃勃，乐观向上的。

　　最后我以保尔柯察金的一句话结尾：“当你回首往事时，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌而为而羞耻，临死前你可以说，我把自己的一生和全部事业都奉献给了世界上最伟大的事业”，做到这个，我想我们就不枉为此生了。

　　以前，我只知道名利的优越性，而忽略了一份珍贵的朴实。

　　自从读了《不想当将军的士兵，也是好士兵》一文后，了解了不要把功名作为人生的唯一目标，投机取巧，急功近利，便忘记朴实。

　　《不想当将军的士兵，也是好士兵》一文中主要讲了：

　　不想当将军的士兵，就一定不是好士兵吗？不！真正的好士兵忽略了将军的功名成就及获得，忽略了平凡。

　　将军毕竟是有限的，强大的军队还需要无名小卒支撑吗？谁也渴望将军这个功名，但保家卫国使他们忘了功名，而得到了朴实。

　　由此推来，不想当干部的学生也是好学生。不想当领导的员工，也是好员工。

　　理想，会如手里的沙，手捏得越紧，沙却漏的越快。倒不如忽略一些表面的东西，去脚踏实地完成梦想。

　　读到这里，我醒悟了：泰戈尔不是说了吗？鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。不正是这个理儿吗？不要被功名所迷惑，而投机取巧。要把平凡看作泥土，只要肯耕耘，就会有意想不到的收获。

　　踏踏实实地，才能做好一切！

　　　10判断句如何识别？

　　现代汉语中的判断句，一般要用判断动词“是”来联系，如“台湾是中国领土不可分割的一部分”。有些表示日子、天气、籍贯的判断句也可不用判断词“是”，如“今天星期五”“明天晴天”“他甘肃人”等。

　　文言文中的判断句，主要指用名词或名词性短语表示判断的句子。翻译时，主谓之间要加上“是”。常见的有以下几种形式：

　　（1）“……者，……也”（主语后面用“者”表示停顿，谓语后面用“也”表示判断）。如：陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》）

　　（2）“……，……也”（主语后面不用“者”，只在谓语后面用“也”）。如：知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

　　（3）“……，……者也”（主语后面不用“者”，谓语后面连用“者也”）。如：城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

　　（4）“……者，……”（主语后面有“者”，谓语后面无“也”）。如：粟者，民之所种。（《论贵粟疏》）

　　（5）用“乃”“则”“即”“为”等帮助判断。如：①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）/②当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

　　（6）不用“者”“也”。如：刘备天下枭雄。（《三国志·吴志·鲁肃传》）

　　用“是”表示判断，是较为晚起的。如：①问今是何世。（《桃花源记》）?蛐②同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）

　　同学们还应注意如下几种特殊的判断句：

　　其一，表示比喻。如：曹公，豺虎也。（《赤壁之战》）

　　其二，表达较复杂的内容。如：夫战，勇气也。（《曹刿论战》）

　　其三，解释原因的判断句。如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。（《出师表》）

　　11被动句如何识别？

　　和现代汉语一样，主语不是动作的发出者，而是动作的承受者，这样的句子我们称为被动句。被动句可分为两大类：有形式标志的被动句和无形式标志的被动句。不管哪种形式的被动句，我们在翻译时，都要在主语后面加“被”字。

　　有形式标志的被动句主要有：

　　（1）“为”表被动。如：兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子》）

　　（2）“为……所”表被动。如：梅花为寒所勒。（《西湖游记》）

　　（3）“见”表被动。如：秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）“徒见欺”译为“白白地被欺骗”。

　　（4）“于”表被动。如：而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）今译：而您被赵王宠幸。

　　（5）“见……于”表被动。如：吾长见笑于大方之家。（《庄子·秋水》）

　　无形式标志的被动句，即不借助被动词，但意念上表示被动。如：帝感其诚。（《愚公移山》）此句虽没有表被动的介词和结构，但主语“帝”是被动者。这是一种意念上的被动。今译：天帝被愚公的诚意所打动。

　　　　12省略句如何识别？

　　古今汉语都有成分省略，但又有所不同。表现在两个方面：一是古汉语中省略的情况更多，二是现代汉语习惯上不能省的古汉语中也可以省略，如主语、谓语的省略。碰到省略句，我们在翻译时应补出省略的成分，习惯上用括号表示。

　　文言文中的省略句，常见的有：

　　（1）省略主语。如：忠之属也。（《曹刿论战》）该句省略了主语“此”，代前文“小大之狱，虽不能察，必以情”这种做法。今译：（这是）尽了本职的一类事情。

　　（2）省略谓语或省略动词。如：①择其善者而从之，（择）其不善者而改之。（《论语·述而》）/②一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）

　　（3）省略宾语。如：①投（之）以骨。（《狼》）这句省略了动词的宾语。今译：把骨头扔给（狼）。②君与（之）俱来。（《隆中对》）这句省略了介词的宾语。今译：你和（他）一起来。

　　（4）省略介词。如：①林尽（于）水源。（《桃花源记》）今译：桃花林（在）溪水发源的地方没有了。②急湍甚（于）箭。（《与朱元思书》）今译：湍急的水流（比）箭还快。

　　在“五一”这三天里，我过得最快乐，最轻松。不是成天玩，不是整天玩电脑，也不是去旅游，而是在院子里“循游”，意思是在院子里转，哪家人需要帮助我们就去哪家（只管老弱病残）。
　　那在一个阳光明媚的上午，我们几个“同党”写完作业闲得没事干，于是就聚在一块商量干什么。有人说：“不如我们去帮人晾衣服吧。”“得了吧你，刮着风呢，谁还去晾衣服呀！除非是傻子！”“不如我们去帮助有困难的人吧！”众人齐声叫好。
　　我们商量完就整装待发。我们先去了第一个胡同，挨家问了一下，可是没人需要帮助。我们还在胡同口转了好几圈，也没发现有问题，连个问路的人都没遇见。第二个胡同也照样没有问题，连续九个胡同都没有问题。怎么做个好事都这么难，正当我们快要气馁的时候，忽然邻居家奶奶的衣服被风吹到房上去了。奶奶年纪大了，肯定不能爬上爬下，家里也没别的人，正着急呢。
　　我们一看这是个机会，就拍着胸脯向老奶奶保证，一定会把她的衣服拿回来。我们当中的爬房高手，外号叫“猴子”的“同党”立马兴奋地说：“奶奶，您就瞧好吧！”说完也不用我们帮忙，三下五除二，就“嗖”的一下上了墙，接着又“嗖”的一下像燕子似的利落的、轻盈的上了房顶，看得我们几个瞠目结舌，不禁暗叹：唉！真不愧是猴子。他在房上待了有10分钟的时间，才下房。他不仅把衣服拿了下来，还“绞获”不少枪支弹药。一共6把枪60发子弹。我们仔细一检查发现原来是我们小时候拿着玩具枪把子弹打上去的。这回我们可神气了，每人一把枪10发子弹，奶奶还高兴地给我们拿来了不少好吃的。
　　这个“五一”收获真是不少，太开心了！
 

　　29考场上遇到陌生的文段，我们应如何应对？

　　就近年来各地中考命题的实际看，大多数考区的中考文言文阅读取材于课内文言课文，但也有近三分之一的考区从课外选材。从阅读的终极目的考虑，从课外选材，能更有效地检测出考生真正的文言文阅读能力。

　　如果考场上遇到陌生的文段，我们首先要镇定，不能乱了方寸，更不能放弃。要知道，课外语段总是跟课内文言文有着千丝万缕的联系，即便表面看起来跟课文内容不相关的短文，其考查点仍是课内学过的文言知识点，正所谓“材料在课外，知识在课内”。

　　课标对文言文阅读提出的目标是：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”根据这一要求，中考课外文言文阅读材料的选取必须符合“浅易”这一标准。课外文言文阅读中的疑难字词，命题人一般会在文后作出简明的注释。

　　有了如上的认识，我们还怕陌生的文段阅读吗？多读几遍文段，读懂文意，所附的题目自然便可从容应付了。

　　　　30从山水诗文中可看出古人怎样的自然意识？

　　亲近自然，跟自然和谐相处，融为一体。“诗经”时代，水草丰茂，树绿花红，植物与人们的日常生活很密切，“人面桃花相映红”绝不是一种联想，而是近在咫尺的真实风景。人们跟自然和谐相处，自然是他们生活中的一部分。陶渊明笔下，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，人与自然仍是融为一体的。唐宋文人笔下，人依然对自然有种亲近感，这样的诗句很多，像王维的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，孟浩然的“绿树村边合，青山郭外斜”，等等。

　　敬畏自然，不作掠夺性开发。孟子的散文中就有这样的论述，如“数（cù，密）罟（ɡǔ，网）不入洿（wū，池塘）池”“斧斤以时入山林”，即是说孟子反对用细网打鱼，反对在树林生长期入山砍伐，这是为了避免造成生态的破坏，为了使鱼类和树木能够正常生长。此举正与今天我们提倡的可持续发展策略一致。

　　（《语文报·中考版》326-330期）

　　　　7怎样将考点意识对接到一篇文章的阅读？

　　首先，要做到对文言阅读的考点胸有成竹。

　　中考文言文阅读主要考查这样几项内容：能正确划分朗读节奏并断句，理解常见实词在文中的读音和意义，理解常见虚词在文中的用法，理解并翻译文中句子，归纳内容要点，对文中的思想观点作出自己的评判。

　　其次，在学习、阅读文言语段时，应有意识地围绕考点多思考。如2008年湖北潜江等地中考试题有这样一则课外选段：

　　郭伋始至行部①，到西河美稷②，有童儿数百，各骑竹马③，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：“使君何日当还？”伋谓别驾从事④，计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭⑤，须期乃入。其为人若此。（选自《后汉书·郭伋传》，略有改动）

　　【注释】①郭伋（jí）始至行部：郭伋刚担任并州牧，首次出巡。行部，出巡。②西河美稷：地名。③竹马：儿童放在胯下当马骑的竹竿。④别驾从事：部下官吏。⑤野亭：郊野外的亭子。

　　遇到这个文段，应先借助注释从整体上把握文意：语段写郭伋的一件雅事，他曾将自己到达西河美稷的时间告诉了数百孩子，但比约定的日期早到了一天，因为担心自己失信于孩子们，就在路边的野亭里住了一夜，准备第二天和孩子们相见。然后，你可以试着用现代汉语复述一下原文内容。接下来，可重点关注一些有特点的词语、句子。像本段中的“讫”（结束）、“期”（约定的日期）、“儿曹何自远来”、“须期乃入”等。最后，我们不妨对郭伋的做法提出自己的看法：成人要为儿童做出好的表率，对儿童也要说话算数，郭伋的做法值得肯定。

　　　　15文言翻译的原则是什么？

　　文言翻译的原则，可以用八个字来概括：直译为主，意译为辅。所谓直译，就是严格按原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。意译，则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表达方法。

　　直译的标准是三个字：信、达、雅。“信”，指译文能准确表达原文的意思，不歪曲，不遗漏，也不随意增减意思。“达”，就是译文明白通顺，符合汉语的表达习惯，没有语病。“雅”，则是更高一层的要求，就是要求译文的措辞考究，文笔优美。对于同学们而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。

　　直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解要求较高，不能正确把握关键词语，就很难准确翻译出全句。因此，对关键词语更要字字落实。确定词义要联系具体语言环境，想想现代汉语中哪个双音节合成词与其意思相同、相近，可以替换（替换与被替换者最好具有相同语素）。同时，要特别注意所翻译句子的个性特征：是特殊句式，还是固定结构？含有词类活用（包括使动、意动等），还是有古今异义？若有，一定要辨证施治。

　　如：“冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。”你的译文要做到“信”，就必须落实“冀”“身”这两个实词的意义，落实“复”这个虚词的意义，落实“为……”这一特殊句式的特点。全句可译为：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。

　　我有一个既有学问、又“能干”的“博士爸爸”。他长着一双明亮的眼睛，小巧的嘴巴，圆圆的耳朵。为什么说他既有学问、能干又呢？答案就在作文中。

　　我的爸爸虽然不是真正的博士，但是他的学问却和博士可以相提并论。记得有一次，我和爸爸、妈妈一起来到公园散步。我走着走着，包包里的糖掉在了地上，我正要转头拿糖的时候，忽然发现爸爸不见了！我和妈妈着急的到处找爸爸，终于，我们在草坪上发现了爸爸。原来爸爸跑到了草坪上是为了看草里的含有的纤维素、叶露素、氧气水。他还语重心长的说：“每种植物里面都含有纤维素、淑蜜素，这些东西都是有很强的杀菌功效”。听了爸爸的解说，我和妈妈都赞口不绝。你说，我爸爸的学问和博士的学问可以相提并论吧！

　　为什么又说他“能干”呢？答案在这里。记得有一次，我们的家里乱七八糟的，我和妈妈都不打扫，就属爸爸在家打扫清洁，爸爸拿起扫把扫呀扫呀，扫的灰尘都飞起来了，幸好妈妈拿托把把家里打扫干净了，不然……后果不堪设想。还有一次，爸爸自发勤劳，主动做饭。爸爸在厨房里炒呀炒，终于炒完了，我和妈妈还觉得爸爸会炒出好菜，结果出来了“乌碳菜”，谁能吃呀？我的“博士爸爸”还真“能干”呀！

　　你看，这就是我的既有学问、又“能干”的“博士爸爸”。

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