王国维说，大人者，不失赤子之心也。孔子即是如此，他对人类的永恒的爱是因为其人是一多情人。惟其能喜能怒、能哀能乐，故其七情备；惟其七情备，故足为万世师表。《孔子》中我看到的是一个活灵活现的孔子，一个作为“人”的孔子。他的思想是深刻的、丰富的，他的经历是坎坷的、复杂的，然而这一切并不能染指他的灵魂，他永远保持着一颗纯真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫无矫揉造作之处，其道理也并不酸腐偏激，只是随之自然，合乎人情。他爱乐，他“在齐闻《韶》，三月不知肉味”，对于美的事物竟有如此敏锐而深刻的会心。他是诗人，在他那深厚博大的心灵里，蕴藏着无穷无尽的迷人的诗意。郭沫若说，我们所见的孔子，是兼有康德与歌德那样的伟大的天才，圆满的人格，永远有生命的巨人。他把自己的个性发展到极度――在深度如在广度。
中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。这种达观产生了宽怀，使人能够带着宽容的嘲讽度其一生，逃开功名利禄的诱惑，而且终于使他接受命运给他的一切东西。这种达观也使他产生了自由的意识，放浪的爱好，与他的傲骨和淡漠的态度。一个人只有具着这种自由的意识和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生的乐趣。这是孔子，这是孔子的魅力。他爱人，他有着人情的温暖，他时刻想的是拯救民众于水火之中；他把济世化民看作天赋的使命，怀才不遇而不慷慨悲歌，尽管他以“知其不可而为之”的刻意行动演出的一幕幕剧，没能真正打动他的同时代人，但他依然做一个称职的演员，即使是悲剧也演得有滋有味，有声有色。
是为我读《孔子》之后的一些感想。
自春秋时期，孔子创立儒家学说便不断地被后人“改进”和“完善”，使儒家学说成为后世统治者巩固封建礼教和稳定统治秩序的思想工具。如果孔子泉下有知可能会很高兴，他的思想成为了中华文化思想的主流思想。因为他生前并未受到统治者的重视，而死后地位却得到了空前的提高，形象逐渐被神化，不断被各代统治者加封，成为那所谓的“圣人”。在我看来，圣人应该是在他生活的这片土地上最有行为能力，最有人格魅力的人。而孔子却名不符实，他应该感到悲哀才是。因为他原本的思想精华让后人篡改了，他只不过是被精心雕琢的形象和被美化了的外衣而已。
最初，孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。主要内容是“人者爱人”和“克己复礼”。孔子的初衷是为广大人民群众谋求福利。他要统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整人际关系，稳定社会秩序。然而后人的“改进”和“完善”却大大的歪曲了孔子的初衷。从儒学被汉武帝确立为中央王朝的统治思想开始，那些纲常礼教便成了满口仁义道德实则害人利己的思想毒瘤。
“存天理，灭人欲”强调三纲五常，美其名曰凸显人性的庄严，其实是在作秀罢了。去禁锢反对的呼声，阻碍真理的产生，使统治者的封建统治得到强化。正如黄宗羲在《原君》中指出“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归与人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”统治者在那强调三纲五常，宣扬“存天理，灭人欲”。自己却沉沦堕落。使被陈腐了的纲常礼教极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗暴露的更加充分，这些统治者无疑是在作茧自缚。披着孔子的外衣教化百姓，却连累了孔子成为他们的挡箭牌。所以孔子应该为此感到悲哀。
统治者利用孔子的名不正则言不顺，推崇孔子政治思想中较为保守的一面。例如：贵贱有“序”来划分等级制度，形成一套上下尊卑的等级制度来混淆是非。这也许是孔子最大的悲哀了，正是他的保守使老百姓陷入了水深火热之中。
孔子主张对鬼神敬而远之，然而后人将他的形象逐渐神化，使他成为神乎其神的圣人，大大违背了所主张的敬而远之。孔子应该为后人把他尊为神灵一般的供奉与崇拜而感到悲哀。神化他的形象，提升他的地位只是统治者为自身寻求思想统一的一种手段，使统治者更加为所欲为的催化剂。
所以后人的篡改加剧了孔子思想的歪曲，这是一种愚昧的作为，试想这种篡改怎么能使孔子不感到悲哀呢？这是一件很另人值得深思的事情。这不仅是孔子的悲哀也是华夏儿女最大的悲哀。
“取到了？”我看着他空空的身后，有点不习惯。
“取到了。”他吁了口气，“为了证明我是谁，他们从周平王二十一年我下土那天一直查到我如何在三岁那年磕掉了一颗牙，就是不相信我这个大活人。”
“那都核实了吗？”
“一半吧，另一半没法取得一致。他们说虽然我是圣人，却令他们很头痛。”
“这也难怪，连我都不知道你是怎么来的。对了，我刚才给你订购了一架古琴，下午送来。”
“谢谢你！”阿丘眼睛一亮。
二
有了公民卡后，阿丘经常外出，很快聚了一班琴友。因为他像貌古拙，初识他的人首先称他孔子，然后叫他仲尼，最后叫他阿丘。每天手机一响，他便边听手机边挟琴往外冲：“有朋自远方邀琴，不亦乐乎。”
忽一日来一神秘电话，阿丘与之长谈了半日，手机没电，抽了我的电池继续长谈。之后数日里外奔波，夜间回来又琴音不断。过了一段时间，我才知道（网上新闻）有出资方赞助他举办个人音乐会。
音乐会空前成功。出资方又策划了十城市巡回演出，轰动全国。上至城市论坛，下至街头巷尾无不在谈孔丘的音乐会。
数月之后，阿丘载誉归来，累得脱了人形。
未等阿丘恢复元气，警察叔叔来了。
“孔丘涉嫌偷税漏税案件，现予以拘留。”
此事立即轰动全国，各大报刊第二天纷纷登出《调查孔丘》、《仲尼密案》、《不得不说的话：孔府内幕》等等连载，仿佛都是二千年前准备好了，就等着阿丘犯事这一天。
阿丘只求我捎去古琴，说：“三个月不吃肉没关系，琴是不能不弹的。”
我很快也出了名，一出门就会有狗仔队跟踪，他们似乎坚定不移地相信我迟早会与某位黑道人物碰头，然后摇身一变成为此事件之幕后黑手。可惜我长年在室内工作，手白得很。
三周后真相大白，一切错误都在出资方――一个疯狂敛财的团伙。各大报刊的连载戛然而止。
三
此后文坛、乐坛的人马就很少来拜访阿丘。寂寞的屋子仿佛成了一个古战场遗址。
阿丘时则弹琴，时则上网，每日学学古今异义词，喝喝孔府家酒，不亦乐乎。
一日，文坛新秀、美女作家颜如玉登门造访。此女以《东周宝贝》一举成名，声称以身体写作，可惜自身没什么卖点，只好借尸还魂，以古人的身体写作可以算是后美女作家了。
她在门外便开始鼓掌，盛赞琴音之优雅，夫子之超凡脱俗，不料那是我的电脑游戏的背景音乐，而阿丘正在上厕所。
相互介绍后，她请求孔夫子奏一曲《广陵散》，阿丘说没兴致，请回吧。颜如玉说今天专程来与先生探讨某些当代文学理论，阿丘说我普通话尚不过关，请回吧。颜如玉说：“先生曾曰惟小人与女子难养，我对此十分反感……”阿丘说请回吧。颜如玉说先生假仁假义，实不配为圣人，阿丘说：“请――”
半月后，文坛新秀出书，书名曰《我与孔子彻夜长谈》，作者颜如玉。又掀畅销神话，从略。
一日，手机上有条短信息：
孔子和弟子颜回野外露营，搭帐而宿。夜半，孔子推醒颜回，说：
“观此星空，有何感？”
颜回答曰：“我看到星空壮阔，粼波闪烁，令人感到自身的渺小，宇宙的无限，生命的短暂，历史的漫长；而且，天气也很冷。”
孔子说：“笨蛋，我们的帐篷被偷了。”