是心撑起果壳
　　
　　①《边城》里，是美丽的翠翠，善良的杨马兵，平静如水的生活。
　　
　　②《边城》外，是枯瘦的沈从文，冷漠的世人，窘于陋室的生活。
　　
　　③之所以文人画家笔下的境界仿佛与现实成为颠倒的“镜像”，终究先是人为苦涩的现实压迫。
　　
　　④杜工部曾疑“文章憎命达，魑魅喜人过”，大概是人生已经龃龉到离奇的地步。亦有人和言，“仁人志士莫嗟叹，古来贤才难为用”，可见才人骚客被逆境挟持由来已久。究其理不出二。既是“时人不识凌云木”，不具慧眼辨别良才，于是造成了梵高画价从一文不值跃居当今之首的怪状。同时，韩文公也在《送穷文》中道破天机：“唯与时乖，乃于天通。”这样，命穷运奇更像是一次历练，一次考验了。
　　
　　⑤莎翁曾豪言：“纵是拘我于果壳之中，我亦能为无限宇宙之王。”那么，于梵高这，究竟是什么撑起了束缚在身上的果壳呢？
　　
　　⑥国学大师陈寅恪晚年被“打倒批斗”，自得“流落岭南做哑羊”。教课被停，住所被封，大字报铺天盖地，然而陈寅恪坚信文以载道，力求著书“痛哭古人以赠来者”，因而著成了八十万余言的《柳如是别传》。即便命途多舛，然而对艺术的信心使他坚持下来。同样的，黑暗迫害下，萧红构筑了《呼兰河传》的世外逸境，沈从文也以《边城》的淳朴生活支起了黑暗现实中的一豆微光。每一处绚丽的色彩都是作家对艺术热情的结晶，都是他们对艺术的无限热忱。
　　
　　⑦然而，撑起果壳的，不只是对艺术的热忱，更是对生活的热忱。袁枚仕途不通达，深处随园这一萧条破败之所，却写作了《随园诗话》，内掩对随园、对生活的慧眼独具。汪士慎所言“尚留一目看梅花”，大抵如是。文革时，木心于故乡被囚禁，他叹到“是我在悲叹”，但是当他来到纽约，以一种不懈的热爱投入生活的怀抱，弦歌不绝，成就一段传奇。对生活的信心，正如雪莱之诗“冬天到了，春天还会远吗”，那是撑起果壳拓宽文人生命境界的根源。
　　
　　⑧可是，我们身处果壳之外，更应反思为何时人要给有志之士加以果壳束缚，为何我们不能给有才者以更广阔的平台，更恰当的位置。
　　
　　⑨是心撑起了他们的果壳，而我更期盼，果壳不复存，唯才以任之。
　　
　　【满分结构】
　　
　　标题即观点，形象生动，契合题意。
　　
　　①②段将《边城》内外对比，引起下文。
　　
　　③段揭示原因，指出人会受到现实的压迫。
　　
　　④段先因杜甫诗句承接上文，而后再析原因。
　　
　　⑤段引名言，提出问题，启发下文。
　　
　　⑥段引用陈寅恪、萧红、沈从文事例，边叙边议，紧扣观点。
　　
　　⑦段首句承上启下，再深一层。引用袁枚、木心事例，汪士慎名言，雪莱诗句，紧扣分论点，深刻透彻，令人信服。
　　
　　⑧段思及自身，两个“为何”引人深思。
　　
　　⑨段强调观点，表达意愿。
　　
　　由谱牒之学看寻根文化
　　
　　①前些年好些香港台湾的老人回大陆寻根，大陆人倒不觉得什么，近来大陆人自己也开始忙着修家谱，恍惚着，颇有些时光流转的味道。
　　
　　②家谱这东西，起于一家兴盛之时，即如北宋眉山苏氏一门三学士，就重开了魏晋谱牒之风，算是引领了宋代修谱潮流。但经逢乱世兵马饥寒，谁还管这个，民国的时候，散落的地方志与谱系，丢了烧了不知有多少，日本人感兴趣，一个铜子儿，买摞得文明棍高那么一堆。由此，时兴修家谱了，也算是件好事。
　　
　　③然而家谱岂是随随便便修的，一家的兴衰荣辱，颠沛流离，都系在一张纸，一本小册子上，一个人不过是一个小小枝杈，长在一个拥挤的辈分上。岁月变迁，如果有幸保存，这将是我们今生今世的证据。家谱，不仅是一本记录。
　　
　　④家谱后面，有一个坚实稳固，可亲可敬的社会共同体，以血缘为纽带，既有宗法的严苛，又有骨肉的柔情。它供给我们生存在这天地之间莫大的安全感，它教会我们立身做人，教我们礼义廉耻，它的威严自是纲纪，它的厚重却有悲悯，它才是我们的根，我们的源泉，我们走到哪里都信任依赖的地方。
　　
　　⑤它，又在哪里呢？没有这样一个文化共同体，没有这样一个稳固的体系，谱，如何修？祠，如何建？连同那遵遵循循的家规家训一并无从谈起。这，恐怕就是我们如今遭遇的难状了。三口之家，五口之家，终于无法满足我们对家的期盼，家不仅要烟火温暖，还要有坚实力量，足以支撑我们昂首阔步走遍四方，带给我们骨子里的自信与丰足，由此，看见再多风雨交迫，面对多少人情冷暖，至少，心不会薄凉。
　　
　　⑥人们努力地，努力地寻找，就是为了这样一种安全感啊。有国才有家，可如今国富民强，家似乎还没有建立起来。内心的萧瑟，像一条漆黑的走廊，时不时侵袭过阵阵的穿堂风。我们就这样携带着内心的伤口，流离在大街小巷。
　　
　　⑦“此心安处是吾乡”，给我一片心安，那是医我的良药。
　　
　　⑧我要的并不多，只希望在纷繁变换中，有一群人可以紧紧抓住，相携与共，有一套亲切又庄严的法令通行无碍，有一本薄薄小册，用墨迹镌刻我们的名字。
　　
　　⑨就好。
　　
　　⑩它或许有缺陷，或许有糟粕，或许在现下难以企及，但我，我们都想要它，要归属于它。
　　
　　(11)它是根，是见证，是温暖。
　　
　　【满分结构】
　　
　　标题指明立论方向，新颖不俗。
　　
　　①段由寻根切入到家谱，角度新，扣题准，入题快。
　　
　　②段概述家谱的兴衰变迁，突显理性思辨的深入。
　　
　　③段深入一层，阐述修家谱之不易，“家谱，不仅是一本记录”，引起下文。
　　
　　④段揭示家谱的文化内涵与文化价值。
　　
　　⑤段阐述家族文化共同体的式微让人心生忧虑，故而需要努力寻找。深层次透析问题之根本，极具理性思辨之功力。
　　
　　⑥段承接上文，揭示家族共同体带给人的是一种安全感。
　　
　　⑦段点击材料，再扣主旨。
　　
　　⑧段表达对家族文化的惦念与期盼。
　　
　　⑨段独立成段，给人思考的空间，妙！
　　
　　⑩段表达殷切之愿。
　　
　　(11)段揭示中心论点。
　　
　　生命不能承受之光
　　
　　①中国古话中有一词叫“捧杀”，捧而杀之。如今，这词可改为“光杀”，此为何义？即投之以生命不能承受之“光”而杀之！
　　
　　②何为“生命不能承受之‘光’”？
　　
　　③这“光”就是山洞中的那几根蜡烛，因为蜡烛放出的光，美丽的大蝴蝶才会退向更深处。为何？因为这蝴蝶的生命承受不起啊！
　　
　　④现实中，这“光”变了，变为更先进的聚光灯的光，而那些文人学者便是这蝴蝶。于是，莫言火了，灯光便投向了他；柴静出书了，灯光从四面八方打来；于丹讲课了，灯光便追着奔来……在灯光的照耀下，这样的学者文人便个个神采飞扬，而普通的人更是将他们捧得犹如天高。可是人们忘记了，滋养他们精彩的，是哪一种环境，人们总是不能像那几个人一样，对于蝴蝶的退居有所感悟，竟还是追着这些文人学者，不断地投给他们也许是生命不能承受之“光”。

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