人生在世，要想活得精彩，则需方需圆。方指原则，圆即变通，为人处事中原则与变通都是不可缺少的，但要想把两者融合到恰到好处，可不是件容易的事（论点）。（下面的段落应该围绕“为什么不容易展开”）
老子云：“上善若水，水善利万物而不争”。老子把这作为做人的最高境界，水之所以能趋利避害，可能恰恰是因为他的“柔”吧。但是我们更不能否认水的强大，且不说海啸的破坏力，从耳孰能详的“水滴石穿”的故事中，就足以见证其实力。在生活中，我们或许没必要做到老子的境界，只需把握好方圆，人生就会更加精彩。（水柔不假，但它无形，如果有形，不是水，是冰。自然条件下的冰没有方圆性。）
立足社会，“方”是必不可少的。要坚持原则，但不能固执，为人处事要有原则，但又不应太执着。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，他的原则就是不与官场同流合污，更不喜欢世俗的官场生活，即使为了生活勉强做官，但也总不能做得长久，最后还是选择了归隐田园，陶渊明有洒脱的气质，但是为了所谓的原则而走向落魄，未免有些过激了。（陶渊明最终确实因农田灾害饿病致死，但他在历史上留下了美名，不能说“落魄”或者过激。）有方有圆，才能舞出绚烂的人生。（要想说“过方”可以说商鞅，他确实很讲原则，但忽视了道德教化。他落难时，连同胞都因他之前定下的规则而不敢救他。）
立足社会，“圆”也是不可或缺的。要懂得变通，但不可圆滑。一个人如果过分圆滑，八面玲珑，必将众叛亲离（说法不准确，换成“墙头草”，说见跟着谁有利可图就投靠谁，无利可图时要么背叛要么过河拆桥）。《红楼梦》中薛宝钗与王熙凤即为两个典型的例子。宝钗“藏愚守拙”“随分从时”，在荣国府那样复杂的环境里，和上下老幼的关系无不处的十分融洽，尽得人心。她的处世之道，以“圆”来概括，很是恰当。而凤姐却是媚上欺下，对于德高望重的贾母等人察言观色，投其所好，小心侍候；对于下人，则苛刻对待，弄的怨声载道，被称为“凤辣子”。最终众叛亲离，郁闷而死。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。凤姐的为人，确实滑得可以。（可以举出一些近代卖国汉奸的例子，例如汪精卫。汪精卫在北伐战争中是孙中山的干将，但看到孙中山没有多少时间了就立刻投靠蒋介石，觉得国民政府快被日本消灭了，又投靠日本人。）
这样看来，为人圆一点、变通一点，未尝不是一件好事，而滑却是要不得的。（下面应该讨论，为人处世，太“方”不行，太“圆”也不可，为什么把它们结合起来却很困难以及怎样才能做到“方”、“圆”结合的问题。）
古语有言：大丈夫能屈能伸。要成就丰功伟业，就要能够忍辱负重，要能伺机而动。我们既要有接受成功的坦荡，也要有面对厄运和挫折的勇气，这种一时的“变通”不算什么，重要的是能以大局为重，放眼未来，无疑正是识时务者的厨师方略。正因为如此，韩信才保全了自己。(原创作文投稿中国作文网 www. sanwen .com)
在历史的长河中，有多少忠臣廉吏、英雄武侯输在一个“圆”上；又有多少奸臣佞贼、泼皮走狗败在一个“方”上（这句话不是特别好）。方而不圆者，浑身上下锋芒太甚，不愿意折腰利用关系来帮助自己成就大业，最终走了不少弯路（论证不准确，应该说饮鸩止渴，到了该退一步时才发现自己把前面的退路都堵死了）；而圆而不方者，更应该悲哀，因为这种人不具备人应该具备的方刚，纵使实现了自己崇高的理想（论证不准确，应该说要依附于他的主子才能过活，主子垮掉了，自己也跟着完蛋），最终也会因没有骨气而迷失自我遭受千古骂名。
故人生的妙处就在于能方能圆，方圆合一，这样才能在社会中进退自如、游刃有余。所以说，为人处事贵在方圆。（这一段应该回扣论点）