张爱玲在给爱人的信中写到，“见了他，她变得很低，低到尘埃里；可她心中又是欢喜的，从尘埃里开出花来。”这显然是在表述爱意，引用在此，却是为了谈优雅，优雅就如一朵从尘埃里开出的花。
丰子恺在秋《秋》里写，他曾极爱春的妍丽妩媚，人到中年，却越来越爱秋的冷肃，春固然是讨人喜的，“春水碧于天，画船听雨眠”，“等闲识得东风面万紫千红总是春”。春有杏花雨杨柳风，使人想到软糯的吴语，甜出丝來的苏帮菜。站在春风里，你体会的是万物的生机勃勃，是绚烂繁复的美。但到秋天，枝枯叶落，遍地荒草，一派凄切萧索，这似乎是不讨喜的。然而，正是秋的凄切胜过了春 秋天，万物纷纷衰落。站在高岗上，站在寒风里，站在结霜的草叶中，站在朗静的天空下，你会忽然发现自己的渺小。渺小到不查生死，不识轮回，不见枯荣，不辨心衰，秋天使人想到死，想到生之外的深远宇宙。一个人，懂得了生是不够的；唯有死亡的冷雨打醒过的人，才懂得何为优雅。从秋天的尘埃里看到死，看到极处的万物轮回，生死同一，才能不惧失去，优雅而生。
梅总是使人感到冷清。古人欣赏梅的疏，瘦，枯，喜他琼琼独立，风流婀娜，林逋一生爱梅，一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”传颂百世人。人常说梅是“东风第一枝”我却认为梅恰恰是最后一个绽放的花。他看过春的艳丽，夏的烈，在秋的岑参中酝酿，然后在冬的冷风中开放。梅的姿态是优雅的，因为他看过春夏枯荣，知道这繁华种种终不过是过眼云烟。他从万物的灰烬中长出来，在天地浩远中零丁站立，傲雪凌霜，不卑不亢。他不争艳不争美，只潜心感受天地的远大浩渺，低到尘埃里，再从容的绽放。
民国的女子身上常有一种优雅的气度。她们只站着，不言语，那种岁月浸酿的优雅就刻了骨似的飘逸出来。像杨绛晚年，白衣布发，倚在墙上，笑眯眯的，十分优雅。她经历过了晚年丧女之痛，痛失爱侣之苦。但他不曾被打败，依然从容优雅地活着，像个魏晋名士，风流潇洒。因为他从战火和苦难中走过，心中怀有中外文化的润泽，这使她既懂疾苦又不至丧失希望，甚至学会了从极深的黑暗里找出光来，使她不受世俗名利的诱惑，得以用一种渺小的姿态，感受天地，又如被称作“最后的大家闺秀”的张家四姐妹，小妹张兆和流离半生，一手抚媚清新的小楷是处变不惊的从容。人脱离了名利的束缚，抛弃了华丽的冠冕，俯首尘埃里，才知草木荣衰，物我为一；才有不嗔不怒 淡定从容的姿态，才称得上是优雅 优雅并非绅士手里的文明杖，而是永不低下的头颅。是一种勇于脱下王冠，在尘埃里感受天地的远大气度。是风侵雨打之后，依旧能开出花来的风骨。是看尽繁华荣衰，人生苦短，万物渺小之后，仍能笑对生活的从容。