诚信与责任作文800字


　　古人从天地生养万物的过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”。并由此推出人的行为准则：“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也”，指出了人应思诚而与天道相通。“信”从造字结构看，“人言为信”，关于信的论述有“一诺千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”等。古人为人诚实、恪守诺言的例子比比皆是。 　　例如孔子教育他的学生对待学习的态度是：“知之为知之，不知为不知”。知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知，不自以为是，要虚心。说话办事要言行一致，“君子耻其言而过其行”。 　　孔子在《论语》中谈个人修养和待人之道时多次说到“信”：“为人谋而不忠乎?”、“与朋友交而不信乎?”、“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”人无信则无以立，无以行。孔子在谈到治理国家大事时说：“民无信不立”，认为“信”比军队、粮食还要重要。 　　北宋的范仲淹青年时在睢阳读书，认识了一位姓李的术士。一天，那个术士得了重病，请人找来范仲淹说：“我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小，不能把点金术给他，现在我把这秘方交托给你。”术士把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹，就病故了。 　　几年后，范仲淹当了谏官，他找到那个术士的儿子，对他说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已长大，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。 　　还有一个著名的诚信故事：“种世衡不失信于羌人”。北宋名将种世衡到青涧城戍边时，巡视抚问境内羌族部落。牛家族首领奴讹倔强自负，从不服从宋朝地方管理。种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族。谁知当晚下起了大雪，次日道险难行，而奴讹部落又处于偏僻的山沟，众官劝阻种世衡改天再去，种世衡坚意践约。 　　奴讹以为大雪种世衡必不来，没想到他顶风冒雪而至，感服，急聚族人听命。此后，当地羌族相继来归。种世衡的军队秋毫无犯，深得人心，与羌民和睦相处，人称“种家军”。后来每当西夏军犯宋，羌民即先通报，并倾力相助，因此宋军每战必胜，使边境得安。 　
　诚信是为人、处世之本，是对人的本性、人的价值、人的使命提出的基本要求，是一种美德，更是一种责任。古人常用“至诚”的标准来规范自己，协调人与人的关系，提高社会道德水准。


篇二：诚信是一种责任

　　诚信的齐称是诚实守信。诚名，是指虔诚诚实言行不一，鄙弃虚假捕风捉影;取信，是指遵照信誉，信义，干到空头支票，《诚信取则免》一文也深奥而详细地论述了这一方点的观点使尔更添深入的懂得了诚信的实正含意。
　　古人曾说功，“人无信不破，言不信者言不果”“正人养口，莫于诚”......这些情理名言脚阐明，诚信是如许沉要，在中华官族高低五千年这一条历史长河中，出现出很多对于诚信名人轶事：查到戴枣留钱，反范式千面赴约，曾子守信宰猪等等但其中最令我激动的是“不失信于羌人”这个故事了。
　　种世衡是北宋的一员名将，因为他在管理东北军事上作没了非常明显的成就，在应地有很高的名气，在种世衡的辖区内，有一位鸣奴讹的羌族酋长，他正派坚强不屈从任何人，也素来没有到郡乡拜见过处所主座，这次果据说了种世衡的威名破例加入了郊迎。
　　种世衡深知与多数民族搞恶关系的主要性，因此自动与怒讹接聊，并商定越日访问羌族。谁知地私不息美，该晚下伏了大雪，地上积雪没膝，而羌族又卧落在羌山沟里，怎没班呢?众民劝种世衡亮天再往，这时奴讹望到这样的恶劣的天色，心里想，这些大官平时娇生惯养惯了确定不会来即不讫来，而这时种世衡未决议保持上山，冒险而入当种世衡披着谦身雪花去到羌部涨时，仆讹基本没有思维筹备，直到种世衡启玩啼地用足踢他起来时，他才如梦方醒：“在您之前，从来没有大宋官员到我们部降来，这样的气象您竟然还来了!岂非不怀疑我会借机遇对你不害吗?”种世衡坦然大笑说：“我们是以真诚之心看待真挚之心呀!”
　　这个故事告诉了我们:诚信是为人之本，只有讲诚信的人才能得到尊敬和爱戴。也可见诚信是一种责任，若种世衡没有责任心，他也就不会顶着大雪冒险而进，也就更谈不上所谓的诚信。在学习生活中，家长对儿女有抚养的责任，儿女对双亲有孝顺的责任，商人对顾客有服务的责任。
　　民警有保卫人民生命财产安全的责任，责任无所不在，诚信也就遍布了每个角落。社会就像一台巨大的机器，诚信就是这台机器中的一个齿轮。试问，倘若社会这台机器失去了诚信这个齿轮，后果会怎么样?每一个人都与诚信背道而驰，每个人都丢开了理应承担的责任，到处充满了虚伪、狡诈、欺骗，这是多么不堪设想的后果呀!但在我们的现实生活中，的确有一些人为了眼前的利益，不惜鄙弃诚信，丢开责任。这是多么愚昧，多么可悲啊!
　　“诚实贵于珠宝，守信乃人民之珍”，这句谚语又一次道出了诚信的重要性。我们是祖国的花朵，祖国的未来，我们更应该从小就诚实守信，承担自己的责任。用我们的双手开辟出一片更加欣欣向荣的诚信净土，让诚信真正地滋润大地，滋润人们美好的心灵!


【篇三：诚信与责任作文】

古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。再看看现在的中国，深深地陷入了诚信危机，假冒伪劣，坑蒙拐骗，贪污腐化……

是什么使一个礼仪之邦陷入诚信危机呢？市场经济使然，个人主义使然，儒家文化使然，社会转型使然，抑或别的什么原因呢？

一谈起诚信，我们似乎都知道，不就讲诚守信不蒙人吗？但细究起来，我们似乎又迷糊。马克思说得好，理论只有彻底，才能够说服人。总起来说，诚信就是人与人在一个有限圈内长久交往的最佳交道方式：在长久交往中，在一个有限人际圈内，谁讲诚守信，谁就获得最大化利益，谁就是最大赢家。本文来自语文茶眼下日本在亚洲外交中陷入尴尬，正因为日本现政府不能正确对待历史问题，右翼势力一直企图抹掉交往的记录，乃至否定历史的评判，为军国主义翻案。日本要真正建立诚信，历史的一页是永远也翻不过去的，一切有正义感的国家也都不应该允许日本把这一页轻轻地翻过去，因为这是人类诚信相处的需要。

现在的中国社会人际圈正不断增大，人口高度流动，交往高度复杂，而相应的交往记录管理却跟不上，力量制约却跟不上，奖惩分明却跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不图长久交往，打一枪换一个地方，不诚信自然盛行。更加之目前处于转型期，包括法律制度和政府体制在内的一些东西还没有定好型，也不利于形成长期博弈，从而不利于诚信的产生。这恐怕就是为什么中国社会陷入诚信危机的原因！

诚信是长久交往的最佳方式，也是最大的社会资源，我们必须重建诚信！儒家文化中有诚信重建的本，但在具体操作上，需要向西方学习一些东西，尤其是学习它们的交往记录管理、力量制约和奖惩分明——西方在诚信建构上的主要贡献和经验都在这些方面，当然，基督教的作用也不可或缺。比方说，美国人的身份信息管理就值得中国学习，交通违规、犯罪前科乃至银行借贷等交往信息都会记录在案，如影随形，从而产生强大的监督作用，效果正好比中国一句古话所说的：举头三尺有神明！

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