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孤独的行者(2)

时间: 2019-02-08 10:49; 作者: 第一作文  电脑版浏览


    徐霞客在每年的春天出走,然后计算好日期,于每年的深秋准时回到母亲和妻子的身边。与亲人们作短暂的团聚与叙述后,在来年的春天,他又再次踏上远游的路途。这样的来来去去,进进出出,在不经意间,他已经游历了许多地方。这些地方包括泰山、嵩山、华山、恒山、五台山、黄山、庐山、普陀山、天台山、雁荡山以及福建的武夷山。而且,有不少名山不止去过一次,而是多次,比如黄山、天台山、雁荡山等。他的游历,很多人都知道的是,他一是作地理与人文的考察,二是作精神上的畅游。这两方面,他都实现了。因为,他为我们留下了一部厚重的书--《徐霞客游记》。这部书,不仅为后来对中国地质地貌的研究提供了极具学术价值的依据,而且为中国的游记文学,增添了辉煌,以至于不少后来的人都难以超越。

    在他游历到十三个年头上的时候,也就是一六二一年,徐霞客的母亲病倒了。为了给母亲治病,他中断了远游,回到家中。这时,他的母亲已是八十岁高龄的老人。面对重病且已年迈的母亲,徐霞客决定不再游历,好好陪伴陪伴母亲的余生。让人想不到的是,他的母亲断然拒绝,一再催促他再次出游,去完成考察祖国山河的使命。但是,作为儿子,又长年在外,徐霞客怎么放得下母亲?!在他母亲病愈后,见儿子还没有一丝出游的打算,她便把心一横,说:“走,儿子,我与你一道出游!”一个八十岁的老妇人都如此决绝,徐霞客无话可说了,与颤颤巍巍的母亲一道,走出了家门。读了这样的故事,让我感慨万分,他的母亲实在是称得上伟大,在许多人都叶落归根的时候,安度晚年的时候,颐养余生的时候,一个老妇人,为了儿子的事业,毅然以身体力行的举动鼓励儿子出门。如此伟大的母亲,在这个世界上,真是不多。考虑到母亲的年龄和身体状况,徐霞客只是象征性地陪母亲游历了宜兴和句容等地。这次行程虽然不远,也不艰险,但是,这对于徐霞客后来的出游,却增添了无穷的动力。

    在这个世界上,真正理解和支持徐霞客的,是女人。是两个女人。一个是他的母亲。另一个是他的妻子。没有这两个女人的理解与支持,徐霞客顶多也就在江南一带走走而已,不可能大江南北满天下游历。他除了有一个伟大的母亲外,应该说还有一个伟大的妻子。年纪轻轻的徐霞客就长年在外,这对于一个妻子来说,与守寡没有多大的区别。但是,他的妻子隐忍了这一切。她的隐忍不是来自于妇道的缄默,更不是出于为妻的卑下,完全是出于理解。常言说“事成天下的男人背后,总有着贤淑而宽厚的女人”。这句话,对于徐霞客来说,再合适不过。徐霞客,是这个世界上又一个真正幸福的男人。不知是为什么,历史总是薄待那些做妻子的女人,徐霞客的妻子也没有逃脱被历史薄待的命运。因为,我翻阅了大量史籍,也没有看见更多关于她妻子的文字。在这里,我向徐霞客那被历史淹没的妻子致敬,没有她的奉贤与牺牲,就没有徐霞客的出行。

   

    三

   

    一六二二年九月,徐霞客的母亲病逝。从一六二二年到一六二八年的六年多时间里,徐霞客没有离开家乡一步。在这段时间里,他在为母亲的去世服丧。

    在服丧期间,他除了静养自己疲惫的身心外,查阅了大量古今史籍和地志图经。在查阅中,他发现“山川面目多为图经志籍所蒙”,甚至感到史籍里有太多的谬误。这个发现,使他大为不满,再次强化了去揭开层层迷团的决心。于是,服丧完毕后,他再一次作远游考察。对于他此次远地考察,史料上是这样说的:“他身体健壮,携一杖,一仆随,登山捷如猿。能忍数日饥,逢食即饱,旅泊岩栖,游行无所碍。”从这段文字中,我们知道他已经有一仆人跟随了,而且忘于饥渴,勤于勘察。

    在徐霞客五十岁上的时候,他立志去考察西南的地貌,也就是云贵高原。史料上说,“崇祯九年,九月十九日深夜,辞别亲友,大笑出门,放舟作万里遐征。”一个已经五十岁的人,不仅放舟万里,而且大笑出门,这等的风采,还有什么千山万水和艰难困苦不能穿越?

    这次与他同行的,是两个人。一个是静闻和尚,一个是姓顾的仆人。静闻是江阴迎福寺的寺僧,他是徐霞客家乡的和尚。这位静闻和尚,是一个十分虔诚的佛教徒,为了表达虔诚,他刺出自己的指血写成一部《法华经》。经书写完后,他的愿望是将此书供于云南的鸡足山。而恰在这时,徐霞客要到云南考察,于是,一个去贡献经书的和尚,一个去考察地理的勘探家,就这样结伴同行,放舟于万里江河。

    这样的旅途,我相信二人都不会寂寞。虽然他俩的信仰不同,但在对孤独人生的理解上,他们是那么地一致。有了这样的一致,彼此就都有相见恨晚之感。因此,有了这样的同路人,就圆了彼此多年的梦寐以求。

    三人从浙江出发,他们的路线是:横穿江西,跨越湖南,取道广西、然后再从贵州进入云南。在行了五个月的一个晚上,他们夜泊于湘江的新塘。赶了一天的路,大家都累了,就沉沉地睡去。谁知在夜深人静的时候,忽然来了一伙盗贼,不仅把他们的行李全部盗走,更可恶的是,盗贼们还纵火焚烧了他们的小船。小船被点燃时,他们都不知道,还在沉睡,致使静闻和仆人被熊熊的烈火烧伤。

    船被烧毁了,行李全部被盗走,身上一分钱也没有了,更糟糕的是,在这样的景况下徐霞客还得照料两个伤号。然而,这一切没有难倒徐霞客,经过八方托付,他终于从友人那里获得了一点资助,于是,他搀扶着两个伤号,一路颠簸,餐风露宿,朝云南走去。

    九月的时候,他们好不容易进入了广西。这时候,静闻的病越发严重起来,三人就只好到广西南宁的崇善寺暂时住下来,替静闻治病。说是等他病好后,再行上路。但是,静闻最终没有支持住,病逝在崇善寺里。

    静闻死了,徐霞客无比悲痛,就地掩埋了吧,但他不能这样去做,他要了却静闻和尚的愿望,就是背也要把他的遗骨背到云南的鸡足山,实现他千里送热血写成的经书的心愿。就这样,仆人背着行李,徐霞客背着静闻的遗骨,一步一步,翻山越岭,渡江过河,向云南迈进。

    经过十四个月艰难跋涉,他们终于在崇祯十年的十一月底,到达了云南鸡足山的悉檀寺。在这里,徐霞客安葬了静闻和尚,了却他一生的心愿,然后,带着仆人,一头扎进了云南的山水间,又开始了他孤独的行程。

    在云南的考察,主要是在崇山峻岭间。没有吃的,就吃野菜野果;没有投宿的地方,就以山洞树林为家。两年后,也许是吃不消这艰苦,又也许是承受不了这寂寞,仆人在徐霞客不注意时,带着全部行李逃跑了。对于仆人的逃走,徐霞客看得很开:“走吧,人各有志,祝他幸福……”

    后来,徐霞客在云南的考察,全靠僧人们的鼎立资助。徐霞客在云南先后考察了100多个石灰岩溶洞,并且逐一作了非常认真的记载和分析。大规模地对石灰岩溶洞和石灰岩地貌的考察和研究,徐霞客是世界第一人,因此有石灰岩之父的美誉。之后,徐霞客又横穿云南,对金沙江、澜沧江、丽江等水流实地调查勘测,写成《溯江纪源考》和《盘江考》,详细论证长江和盘江的水源,肯定金沙江为长江上源。纠正了儒家经典《禹贡》以岷江为江之源的谬误。
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