大千世界，芸芸众生。人类总喜欢生活在一个“美”字中，中国人素来喜团圆。所以，在中国人骨子里，一般都会渗透出一种“喜气”。中国古典的文学作品大都以“喜庆”结尾，例如：“女驸马”冯素贞舍身一切求李郎，终于“夫妻花好月圆”；“女丞相”孟丽君拼死卫父，终于合共享天伦；还有神话传说中的白蛇，与许仙共化成仙，民间女子李湘君历经千难万险，寻到了生命中的知音人，从此，共老携手，美满一生……
喜剧，确实可以满足人类内心深处渴望达到的心灵边界，人类的灵魂中可以附着一层膜，把自己内心中的理想同圣地交织在一起，给他人以无限遐想，但有时候，“悲剧”也是一种美。
当你欣赏着花楼烟雨，柳绿柒池，云坠青天之时，一场暴风雨突然来临，摧残了你眼中的一切美好，只留下残红点点，迷乱枯枝。一种无形的“悲剧”感立即遍布你的全身，可是除了可惜，还会留下什么？我想应该是回味！
不错！悲剧最大的特色便是回味，当你面对满目疮痍，你所能做的仅仅是回味它当初的美好。悲剧到底应该“悲”到什么程度呢？《窦娥冤》可以说是个典范。
身世悲。三岁亡母，七岁离父，十来岁成婚，成婚不到两年，就忘了夫婿。在古代封建社会，这样的女子自身着实让人伤感，可是，封建的“宿命论”不会同情她，而是会把她“克”字冠在这样的女子身上。幼时缺少亲情的窦娥，加上年轻守寡，在当时那个时代是遭人唾弃的，少不得风言风语内外反击，摧残如花年华，此一悲也。
遭遇悲。年轻守寡，侍奉婆母。在封建时代是天经地义的事，窦娥守着婆母尽忠尽孝，谁料到等来的是飞来横祸，糊涂的婆婆，无耻的流氓，卑劣的昏官，黑暗的年代，一切哭诉与控告成了惨白的流言。于是，在失望与痛苦的边缘，窦娥以血溅白绫，以死来捍卫尊严，此二悲也。
追忆悲。三桩毒誓，千重金言。终于飞雪六月。原以为官吏可以还个公道，重审案情，还窦娥女一个清白。谁料一句“还了那蔡婆婆去罢”就把一桩命案沉入深渊，若非“亢旱三年”想必窦娥根本无法尘缘昭雪，此三悲也。
掩卷遐思，自然是心潮起伏，可是悲欢也罢，痛恨也罢，最终这部喜剧“赚取”了我们的眼泪，得到了好评。
为什么？因为“悲”，所以我们回味。回味窦娥的一言一行，想着这样的一个人儿，顷刻之间便香消玉殒，心有不甘，再将她的行为通看一遍，回味一遍，这时人物形象已然深刻我们的脑海，我们更加钦佩于眼前这个坚强贞烈的女子，回味之余，也就是悲剧的出色之美了。
倘使牛郎织女永世幸福在一起，又哪来“七夕鹊桥会”的神话传奇？倘使梁山伯与祝英台的顺利完婚，又岂有“比翼双飞同林归”的青史佳话？倘使杨贵妃与唐明皇相伴终老，又怎有“海外徒闻更九州”的动人传说？因为残缺，所以遗憾，因为遗憾，所以回味！
回味，“悲剧美”最动人的色彩！