朴实的灵魂


他们，没有华丽的衣服，只有粗布汗衫。他们没有美味佳肴，只有粗茶淡饭。他们没有带花园的欧式别墅，只有在工地旁边随便搭起一个小棚，里面只有几床散发着汗味的被褥，一些破烂的衣衫和干活用的工具——这，就是他们的“家”。他们就是有由十个农民组成的泥水工装修队。
在外老家的市区上有一个富商要装修一栋五层的套房。照富商的财力，他完全可以请正规的装修队，为自己已经完成主体工程建设的楼房铺贴上瓷砖，但是，他却请了由十个农民组成的泥水工装修队。
当头的烈日下，泥水工们开工了。虽然天气热的人直冒汗，但他们个个都干得很起劲。在他们黑黝黝的皮肤上，有很多伤痕，那是他们辛勤劳动留下的纪念。泥水工们的肩膀上都搭着一条看不出颜色的破毛巾，累了就擦擦汗，接着干。工地里不时响起他们的阵阵欢笑声……
泥水工没有一日三餐，他们只有午饭和晚饭。每次送饭的，都是他们中某位工友的孩子——今天是你的孩子，明天就轮到他的孩子……饭菜虽然不丰盛，只有米饭和自家腌制的咸菜，但是他们吃得很香。饭菜虽然简单，但他们都谦让着吃，从不你争我抢。偶尔富商给他们送来饭菜，但他们都是笑着谢绝。傍晚，收了工吃过晚饭，他们就借着路边的灯光，在工地旁席地而坐，谈天说地，然后挨个睡去……
不久，房子装修完毕，可漂亮了。在付钱时，富商很想多付一些工钱给泥水工们，他们却婉言谢绝了。其中一位看上去年纪最大的泥水工，用粗糙的手把富商多付的钱递给富商，笑了笑，说：“俺们虽然穷，可这多付的钱说啥俺们都不可以收啊！只有拿俺们用汗水换来的钱，心里才踏实……”于是，其他的泥水工也都笑了笑，表示赞同年长泥水工的话。后来，泥水工们悄悄地走了。
泥水工们虽然穷，但他们身上具备一种千金难买的东西——朴实的灵魂。这朴实的灵魂胜过世上一切财富，胜过任何奇珍异宝！
我赞美你们——高尚，朴实的泥水工。

朴实的灵魂

人从一生下来就拥有了灵魂，而且随着心智的成熟被慢慢放大，灵魂看不见，摸不着，但却是可以感觉的到。什么是灵魂，从不同的角度来解读其表现形式有所不同。
从生理学角度看，灵魂可以理解为人们的生活方式，所谓生活方式，就是人们在日常生活中养成的一种对待吃穿住行以及各种问题的个人方式，也可以理解为一个人的生活习惯；从社会学角度看，灵魂可以理解为一个人的人生观或者世界观，也即他怎样去看待人生，看待社会，然后去选择自己的生活方式，主要包括做怎样的一个人；从人性方面看，灵魂又可以理解为一个人的人格，所谓人格，就是人们在生活中所形成的一种素养，这往往可以通过一个人的处世方式体现出来。等等，灵魂的含义不一而足。
不论从那种角度来看，灵魂都是多样化的，可以说，每个人的灵魂都不一样，可能有其共同的特点，但绝对有其不同之处，就好比世间没有完全相同的两片树叶，同样也不可能存在两个完全相同的灵魂。灵魂的价值主要在于对社会的贡献度，那么下面仅从社会学角度来论述灵魂的内涵。人生观因其看待人生的角度不同可以得到不同的分类，那么从怎样看待生活享受的角度上来看，世间的人生观大概可以分为这么几种类型，第一，享乐型；第二，劳动享乐结合型（简称劳乐型）；第三，劳作型。这三大类型还可以一直细分下去，这是根据人们对世界认识的程度和差别来决定的。在这里我只想分别讨论这三大类型灵魂的实质与联系。
首先，享乐型，从字面意思上看，很容易理解，即以享乐为主要目的的人生观。这类人，其生活的主要目的就在于从生活中找寻乐趣，包括生理上和精神上的乐趣。他们之所以这么做，无外乎以下几点理由：一是认为人生短暂，应该及时行乐，不然算是虚行此生；二是人生意外无处不在，今朝有酒今朝醉，明日无酒明日愁；三是认为人生就应该潇洒走一回，为了活得潇洒，人生就应该快快乐乐的生活，而且以享受物欲为目的；四是认为人性都是自私的，人不为己，天诛地灭，所以生活就应该以自己的享乐为中心。等等。坚持享乐主义观念的人，当今社会不在少数，有些人还在社会里扮演重要的角色。诚然，人和其他动物一样，首先要解决地是基本物质需求，包括食物和性欲，很多人之所以努力地工作，就是为了获得更多更优质的物质资料，一旦得到了足够的生活资料，有些人就失去了当初生活的积极性，开始享受生活了，而有些人仍然雄心壮志，一心想把事业做得更大更强，但是财富增加的同时也伴随着欲望的增加，即对物欲享乐要求的提高，事实上，当一个的生活变得越来越富裕的时候，仍然保持勤俭持家的人是少之又少的。从动物的本性来看，他们都是偏向于贪婪的，动物界从来就是个弱肉强食的世界。从人类的发展历史来看，人类的发展史就是一部反映人类贪婪的历史，一部因为个人或集团利益而兴起腥风血雨的历史。显然，人性的贪婪直接导致人们对生活的安逸，也即享乐，对于那些自持力不强的人来讲，一旦拥有了宽裕的物质生活条件，由朴实地生活堕落到享乐主义意识里，是比较容易的事情。从民主的角度上来讲，人人都有选择自己生活方式的权力，但前提是不要侵害了他人生活的权力，更何况社会这个杂合人健康发展的权力，否则就是一种自私的生活方式，而事实上，享乐主义者为社会创造的价值在其给社会带来的危害面前微不足道。
其次，劳乐型，也即既体验劳作，又享受快乐。这是一种比较中庸的思想和生活方式，社会上占绝大多数人。当然，劳乐型根据劳作和快乐的结合方式的不同又可以分为三种类型，第一，先劳后乐型，这类人讲究开始努力的劳作，等到有了一定的资本，然后去享受生活，当然并不是说他们开始劳作，日后就不劳作了，而只是把生活的重心给转移了，这类人生活比较稳重，喜欢先辛勤地耕耘，然后再收获快乐；第二，亦劳亦乐型，也就是认为人生该劳作的时候就勤勤恳恳地劳作，该享乐的时候就痛痛快快地玩乐，这类人思想乐观，是那种自以为懂得享受生活的人；第三，先乐后劳型，也即先尽情地享受人生的乐趣，然后再去劳作，这类人更注重享受生活，就好比那些先借钱消费然后努力工作还贷款的观念一样。不论劳作和享乐以怎样的顺序和比例结合，劳乐型的都是那些比较安分守纪的人，他们的享乐是建立在担负社会责任的基础上，他们注重自己的形象，更注重社会的道德观念，有自己积极的信念，他们在建设美好社会的历史使命之中起到了中坚力量。
最后，劳作型，也即认为人的一生就应该努力地劳作，只有劳作，才能充实自己，使自己快乐的人。这类人在社会中是极少数的一部分，但是他们却起到了改变历史的作用，比如科学家，爱国志士、思想教育家，等等。历史上很多有自然科学上的伟人，他们日以继晷地工作，就是为了解开宇宙自然之谜，突破每一道技术难关，登上每一座科学高峰，而且永无止境，不知疲倦，他们惜时如命，以工作为乐；那些成长在历史变革时期的爱国志士们，他们毕其热血和生命，不辞辛劳，不怕流血和牺牲，四处奔波，为的是推翻黑暗的政权，拯救百姓于水深火热之中，建立起人们心中幸福的家园；还有那些处于历史变迁或建国之初的思想教育家们，为了让国民从卑躬屈膝的社会里挺直腰杆，或者为了通过思想教育改变国民甚至国家的命运，有的人心怀天下，一生几经易志，为的就是让国民的思想变得强大起来，而有些人倾尽家资， 饱经磨难，立志创办学校，为的就是改变国民的命运，让民族复兴起来。等等，当然这些人所从事的职业远不止这些。劳作型人，一般都有自己远大的理想，他们也正是因为一直坚持着自己的梦想，才成为了历史上永垂不朽的人物。

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